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嘉兴在线新闻网     2017-10-23 19:27:21     手机看新闻    我要投稿     飞信报料有奖
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陈来老师与杨立华老师对话现场

我在最好的年华,遇到终生敬仰的老师

文/杨立华

本文节选自北大博雅讲坛第98期



今天,我先讲我个人追随陈老师学习,从我个人跟陈老师著作系列的渊源讲起。今天也仔细想了一下,我接触陈老师的书,后来我发现我最早的一本中国哲学研究著作,就是陈来老师的《有无之境——王阳明哲学的精神》。当初我在浙大念书,应该是在杭州解放路的新华书店,应该是1991年10月、11月份买到陈老师的书。当时我正在准备考研究生,下定决心考北大哲学系研究生,考陈老师的研究生。那时候就给陈老师写了一封信,应该是1991年11月份或者更早,最晚也就是10月份,居然收到了陈老师的回信。非常遗憾我在浙大毕业的时候,宿舍太乱,那封信就找不到了。那个阶段收到陈老师信以后,陈老师大概三四行字,我就用图钉钉在我床对面,每天早上起来、晚上临睡看一眼,作为对我自己的激励。

此后我在杭州买的《有无之境——王阳明哲学的精神》,那本书是我在念研究生阶段念完的,到了研二的时候,那本书已经翻得掉页了,就是说阅读次数非常多,不断在阅读。我很少在读过的书上写心得,但那本书写满了不同颜色的心得,现在这本书在我书柜里最隐秘的地方珍藏着。之后又买了新的来阅读,这本书是我最早跟陈来老师著作的结缘。之后当然是念研究生,我印象中我拥有的第二本陈老师的书是《朱熹哲学研究》。1992年秋天,那个时候我刚入研究生,那时候我们研究生上课很少,当时在教室里是1990—1993三届研究生,90级的是现在北京师范大学的强昱教授,91级的是我现在的同事郑开教授,92级的是周晋、姜长苏和我,大概教室里就这些人,有一些旁听的。在之前像周学农老师也是上陈老师的课,有一次我和周老师聊研究生时候上陈老师课的经历,我们共同感受是,陈老师一块带我们读《传习录》,周老师有一个说法,就一学期的课开窍了,这在当时对我们影响非常非常大。我刚入研究生的时候,陈老师那一年开的课正好是朱子哲学,就是讲《朱熹哲学研究》的书。这书出版大概是1988年,因为我以前是做理工科的,那本书我是没有的,所以那是陈老师送我的第一本书。这是接触陈老师的著作,追随老师来学习,后来上课读《传习录》。这是我当时接触陈老师的书的缘起。

《有无之境——王阳明哲学的精神》



我们在念研究生的时候,陈老师是研究宋明理学、儒家的,那个时候已经是蜚声海内外的学者,影响非常大。当时像陈荣捷先生,余英时先生,对陈老师都是非常推崇。当时我们在念书的过程当中,一直是沿着陈老师研究中国哲学的方法和包括对概念的分析来学习的。说这个背景,其实是要说到《古代宗教与伦理》这本书出来的时候带给我们的震惊。因为陈老师一直在做中国哲学史研究,再早是做朱熹哲学的研究,最早完成书出版的应该是《朱子书信编年考证》,那应该是硕士阶段出版的书。后面是《朱熹哲学研究》,后面是《有无之境--王阳明哲学的精神》,再后面是《宋明理学》。这一连串整个都是宋明哲学的研究,当然是根本的哲学路线。



所以当我们看到《古代宗教与伦理》出来的时候,我记得我是在海淀图书城的书店买的,买到那本书之后非常惊讶,一下子觉得跨度太令人震惊了,完全不知道怎样的跨度,而且当时觉得陈老师一步就跨到了,等于是自己原来的学术积累没有放下,当时看到书一个是震撼,一个是觉得有非常大的跨度。同时也觉得从做学科角度来讲,好像陈老师深入到了中国古代史包括考古学,包括人类学,甚至包括文字学这些方面的领域。这样的领域其实我们在最早拿到这本书的时候,包括我、增定都觉得这本书好像有点“险”,陈老师也描述了写书的过程,以及这本书在学界慢慢产生影响的过程。但是当我们读完以后,我和增定也非常兴奋,他曾经是专门写书评的。这本书我个人的体会,陈老师关注的不是说我要在这个领域一定要做出研究来,而是说这个问题本身的重要程度,使得陈老师要在自己原来的学术研究路线之外要开出这样的路线来,我最初感到震惊和也是令我觉得特别敬仰的方面,就在于对待问题和真理的真诚。因为儒家思想的渊源,到底怎么来的,这样的一个品格,对哲学的帮助,从中国上古史,夏商周三代文化发展过程当中是怎么发展出来的,这个问题其实是所有人都在关注的问题。但是像陈老师讲的考古学的进步、人类学的进步或者历史学的进步,包括文字学的进步,都不能从真正地整体从思想的内核、从它的演进出发来讨论问题。



活动现场



所以这个突破就带来等于我们讨论中国文化品格,作为中国文化品格最核心部分的中国哲学性格,当然最主要的是儒家。但是实际上某种意义上,道家虽然跟儒家有非常根本的哲学路径包括哲学气质不同,但是仍然在理性化的方面有突破。这样的理性化态度是怎么从夏商周三代文化当中出来的,所以经过陈老师的《古代宗教与伦理》的研究,实际上一下就似乎我觉得大的方向的问题,基本上得到了解决。也就是说,我个人认为,从我个人当年阅读这本书的感觉,包括《古代宗教与伦理》以及《古代思想文化的世界》,实际上把前轴心时代思想内核的演进,或者中国文明精神的早期发展阶段,都已经有一个大的方面的,我认为是可令人信服的解决。所以这是一个扩展,当然陈老师做这个研究的同时,其实也做了近代哲学家的研究。所以这个跨度非常大,所以这个地方顺便说一下,因为北大社把陈来老师的著作作为一个完整系列重新出版,我觉得是非常有学术眼光,也是非常有学术承担的,可以体现出北大社对于学术的专注。像陈老师的书应该在北大社反复地出,不要让它卖断了,陈老师现在的书有些版本是卖断了,北大社又出了新的版本,我希望大家不仅是关注陈老师,也要关注陈老师的研究,我之前给陈老师的书写的书评里曾经讲过,陈老师是用专深研究来贯通整个中国哲学史。这个跟你直接上手写中国哲学史,一个人一个部分,这种研究方式是不一样的。

王阳明

实际上陈来老师的研究,可以看到从夏商周三代,然后到春秋后期,前轴心时代的研究,其实先秦研究虽然没有专著,但是相关论文,分量非常重的论文是很多的。再后面是魏晋玄学的研究,虽然陈老师魏晋研究是没有成为专书的,但是当时在魏晋方面的研究里,在80年代写的几篇关于魏晋玄学的研究,因为我个人是做宋明理学和魏晋玄学研究的,我个人在学习陈老师魏晋玄学相关论文的时候,我自己评价是陈老师只靠几篇论文就确立了魏晋玄学研究自成一家的地位,相关论文虽然少,但是如果你真正研究魏晋玄学的话,陈老师那几篇文章是绕不过去的。后来从宋明理学研究,到王阳明的研究,再到近代哲学家的研究,整个研究是以专深之学为哲学的本质,所以这样贯通的结构,我们这样的后辈学者是很敬仰的。当然这个部分也是我跟陈老师著作的渊源。我自己做中国哲学,从1992年到北大哲学系念研究生,到现在25年,这25年非常感激,也非常感恩。在最好的年华,遇到了终生敬仰的老师,在25年后的今天,能够有向老师讲自己学习体会和致敬的机会非常荣幸,所以对谈完全是不对的,评我也没什么资格评,我就是给陈老师的书做一下小的注脚。

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编辑:守拙堂陈峤

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来源:嘉兴在线—嘉兴日报    作者:摄影 记者 冯玉坤    编辑:李源    责任编辑:胡金波
 
 
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